主要用牠 馬太

主要用牠 （馬太廿一3；馬可十一1-14；撒迦利亞9：9；）9錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。

（一）引言：

主要用你。這句簡短的回答，我與大家一起來思想，三方面的信息：

（二）本論

1、　　「主要用它」首先強調的是 主的主權。

耶穌進城，我們要特別注意，耶穌所騎那匹小盧，不是隨便抓來的，是耶穌告訴門徒說：

『你們到對面的村子裡去，會看到有一匹小盧在哪裡，你們就把小盧牽來。』

福音書告訴我們說，『這小盧是從來沒有人騎過的』。

耶穌說：若是主人問你們，為什麽把他的小盧牽走，你們就告訴他說，『主要用它！』，憑這句話，主人一定會讓你們牽來的。

果然，進了村莊在街頭上，看見有匹小盧，門徒二話不說，牽著盧就走。

主人就問了：『你們幹嗎，這是我的盧，你們為什麽要牽走？』

門徒就照著耶穌的話回答他說：『主要用它！』多麼有力量的一句話，

我們不知道當年這兩個門徒是怎樣說的，可是不管門徒怎樣說，門徒說話的背後，有個權威在那裡，這權威就是主耶穌的權威。

儘管那匹盧的所有權是別人的，然而一聽見有人說『主要用它！』，就一定要把盧讓出來，讓他牽走，因為這是主的命令，萬王之王，萬主之主的命令）。

從今以後，這位主就是盧的主人，既然是盧的主人，主可以說：『我要用它』。

這位主，是以色列人的主，也是新以色列人的主人，而每一個信耶穌的信徒都是新以色列人。

這位主，是全世界的主人，是萬王之王，萬主之主。

今天，我們為神的子民，工人，主人揀選工人，主說，『我要用你』，應該是主說了算，若我們聽見主人說，『我要用你』，我們卻退避三舍，就侵犯了主的主權。

那位盧的主人，一旦聽到主的命令——「我要用它」，就是單純的順服，奉獻給 主使用。

2、　　「主要用它」說出了主的需要

那匹盧，從來沒有騎過的，是匹小盧，可是因為『主要用它』，給人牽了來，所以耶穌就騎了上去。而盧只知道上面只有一個人，這人就是我的主人，就讓他騎在背上，走該走的路。

這條路一直把耶穌帶進城裡，直到聖殿，耶穌才從盧背上下來。

盧不知道這條路有多長，只不過是主騎在背上，進了城門，到了聖殿，就結束了，

之後，那匹盧再沒有被提起過，再沒有提起過它再為主人做什麽，盧本來無所謂 叫什麽名字，將來做什麽事情，至少它做了它一生中最重要的一件事情『主要用它』。

這匹盧比所有的盧都偉大，比馬，比牛，比駱駝，比任何人做事的還要偉大，因為在那段時間，讓耶穌騎在特的背上。

這些光榮都是耶穌的。『萬歲，萬萬歲，大衛的子孫萬歲，建立以色列國的萬歲！』，

這些都是耶穌的光榮，但它不管這一切，順從地讓主耶穌騎在它的背上就是了。

那盧只有一匹，再也找不到第二匹盧有這樣的光榮。可是，全世界上有千千萬萬的人，都可以做那匹小盧，任何一個國家的人，任何一個民族，基督徒，

也許不像那匹小盧一樣，從來沒有被人騎過，然而，他若願意做那匹小盧，只要聽到一句話說：『主要用他。 只要你感覺到這句話是對你說的，你，我，就為主所用。

我們人的一生，算得什麽，活在世上一百歲吧，還要除掉一些時候不太懂事，後面一段時間恐怕也太老了，只有中間這段，而拿人的一生，真是短之又短阿。

擁有萬有的主，居然還有需求？祂有需求，是因為祂不願在計劃中遺漏我們。

讓我們永遠都不要忘記這一動人的故事：『主有需要』，主耶穌需要福音的使者傳揚祂的赦免，需要天國的先鋒宣告祂的救恩。

親愛的兄姊，神所要成就的大事，是無法單靠一個人獨立完成的，而是需要許多人的參與，才能看見它的果效。就好像耶穌在前往耶路撒冷的路上，如果沒有人願意提供小驢子讓耶穌騎進城，聖經中有關彌賽亞的應許也不會成就。由此可知，在 神的聖工當中，沒有人參與可以說可說不是神的心意，神創造天地萬物就交給人管理。因此，沒有人可以說他不在 神的聖工的名單之中，因為 神要用你，與神同工，一起來完成許多重要的使命與計劃。

　　每當牧師邀請弟兄姊妹一起服事時，常常都會聽見這些回答：「我很忙，沒有時間啦！我什麼都不會，我對這個服事沒有經驗噎！我對這個服事沒有負擔噎！應該還有比我更適合的人選吧！」或許，我們真的不應該勉強，或是責備那些未準備願意出來參與服事的人，畢竟他們有可能真的還沒有預備好。況且 神所喜愛的是：甘心樂意、委身投入的事奉者，而不是出於勉強、不負責任的工人。我們只能說，這些還沒有準備好願意出來服事的人，神會等待他們來服事神所帶來的福氣。

　　今天經文，那位提供小驢子的人，雖然我們並不知道他是否與耶穌相識？也不知道他叫什麼名字？可是當耶穌向他提出 需要時，他毫不遲疑地提供自己的小驢子給耶穌使用，使他可以參與在聖經有關彌賽亞的預言，或許，這是他這輩子未曾想過的事情。雖然聖經中並未記載這個人的名字，但這並不是那麼要緊的事，因為有很多曾經幫助過耶穌的人，他們的名字都沒有被記錄在聖經之中。重要的是，他們都是完成 神聖工，他們是 神聖工的推手，他們的名字早已被記錄在天上的生命冊中。誠如保羅所說：「那些和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。」（腓4:3b）

今天，我們西沙浸信會的弟兄姊妹，從母會被差遣出去，就彷彿把驢駒從母驢身邊解開牽走，難免有人如馬可福音十一5記載的那幾個「站著的人」質問說：「你們解驢駒作甚麼？」

答案很簡單：「主要用它。」

3、                「主要用它」表明主是何等屈尊俯就

每一個時代，每一個國家，他們的人民一定有一個喜歡談論的話題。

之前，香港談論的話題是甚麽？97，31條立法，政改，雨傘運動。

今日，我們談的是甚麽？ 沿水，人民幣貶值，下一屆誰做特首。

而在耶穌呢個時代，他們談論的話題，是已經好幾百年都在談論的話題，就是：

和他們國家命運及前途有關的話題：『到底彌賽亞甚麽時候來臨』？

彌賽亞來的時候，是哪一個方式？怎樣從天降臨；

到底彌賽亞在甚麽樣的家庭出生，大衛的子孫的那一個後裔家庭？他們居住那裡？

或者是利未家的子孫？因為這兩個家族都會出現傑出的人才。先知書曾經提到，這燈的點亮，是有兩棵樹在後面，一棵樹是從大衛的根來的，一棵樹是從利未的根來的，兩棵樹的油進到燈裡面去，讓燈能夠亮起來，

人民談論著，到底大衛的子孫進城，是像大衛那樣的又唱歌，又跳舞，有無前呼後擁的詩班？

或是像利未人那樣進來，抬著約櫃，所到之處都是勝利？

抑或像撒迦利亞書九章九節『說到我們這位王來的時候是謙卑的，是騎著小盧，就這樣進來了？』這都是他們正在談論的。

假如有任何一點風吹草動的事情發生，他們就很敏感說：『對了，我們的王，這就是要來的王了』。

在這樣的背景下，他們看見耶穌騎著小盧，門徒事先已經在考慮，到底這次耶穌基督進耶路撒冷，是要去做王嗎？

正在想的時候耶穌就告訴他們，你們去把對面村子的那匹盧牽來，然後，主就騎上去進聖城去。

門徒對聖經都很熟悉，騎盧是他們考慮的方式之一，這就應驗撒迦利亞9：9，『看，你們的君王來了，卻謙虛地騎著一匹盧-騎著一匹小盧』。

門徒馬上警覺了，就把衣服脫下，放在盧背上，因為這是沒有騎過的盧，它沒有馬鞍，所以，他們把衣服放在小盧背上當馬鞍，作為一種的奉獻，讓主耶穌騎上去。

傍邊有許多百姓，他們常常談論的話題是，彌賽亞有一天要進聖城，一看見門徒這樣做，馬上警覺：『這就是我們等待的王進來了！』，百姓就他們把自己的衣服鋪在地上。

這就是猶太人和東方人，包括我們中國的傳統，當領袖、帝王出巡的時候，帝王所經過的路都是新建造的路。

可是猶太人來不及為耶穌鋪一條新路出來，就把他們自己的衣服脫下來鋪在地上，換句話說，

耶穌所經過的這條路是新路，是沒有人走過的。

其實這是一條老路，好幾百年前的路，不知道已經有不少的百姓從這條路經過，但今天把衣服鋪上，讓耶穌走過，就是一條新路，這是一條給他們的君王，國王所走的新路。

馬上有更多人警覺，一百多年前，整個猶太歷史上唯一光復的機會，就是主前167～164年間，有一個叫馬加比的王朝，推翻了敘利亞人，自己建立一個王國，在耶路撒冷重新建都，且發行錢幣。直到今天，在很多的博物館或收藏家，他們收藏著這些錢幣，錢幣上的圖案很清楚鑄著棕樹枝和

馬加比的年號，這說明棕樹枝在當年是多麼重要的事情。

他們看見那期小盧的進城，便忙著砍棕樹枝鋪在地上，有的人搖著棕樹枝，喊著：

『和散那，和散那，和散那歸於大衛的子孫，和散那，和散那，和散那奉主名來建立我們的王國。』和散那就是萬歲的意思，

『大衛的子孫萬歲，萬歲，萬萬歲，建立我們以色列王國的，是應當稱頌的，萬歲！』

就是這樣，耶穌被前呼後應，一路進到耶路撒冷。這是多麼偉大的一個隊伍！

耶穌從那時開始，到釘在十字架上，又復活，祂真的是做了王，做萬王之王，萬主之主，

正像祂騎在小盧上應驗，先知撒迦利亞9：9所說的，『他是謙謙卑卑的，和平的，把祂的國度宣揚出來』。

主沒有騎在高頭大馬上面，祂的手沒有拿著武器，如果曾經有人用大砲，坦克，飛機，鴉片作為武器，藉此和某個國家簽訂不平等的條約，以便通商，傳道，那絕不是神的意思，絕不是耶穌的方式。

耶穌的方式是騎在一匹小盧上，謙卑的，和平的，手裡空空的，什麽的武器都沒有，只有從祂的口裡說出『好消息』，讓人家信主，跟從主，是甘心情願的讓耶穌做王，耶穌要做他個人的救主。

曾經有人問耶穌，『神的國在那裡？』

耶穌告訴他們說，『神的國不能說，看哪，在這裡；看哪，在那裡；不能像拿個地圖來，指著說，看哪，神的國在地圖上面的某個角落。』

『神的國是在你們的心裡。』所以，神的國不是我們所說的國，現在的國與國之間有衝突，神的國沒有衝突。

神的國是指神的掌權，每一位基督徒應該有雙重的公民的身份，

第一種的公民的身份是她自己國家的公民，

另外一個就是神的國，是天國的公民，神的旨意行在他的身上，如同行在天上一樣。

直到現在為止，我們知道，如果某一個信徒真的能夠作為天國的公民，能夠遵行神的旨意如同行在天上，這個人對他的自己的國家而言，一定是一個好公民。

至高神的兒子進入聖城的坐騎並非戰車戰馬，而是一頭小驢駒。

主使用一匹小盧，同樣的，主跳過天使，起用凡人。

我這樣的平凡，主耶穌竟然用我，像用小盧一樣。

讓我們以此來彼此勉勵，只要我們願意，主就用我。

無論人的才智如何，對基督而言，只要被祂選上和使用，我們就能在歷史中活著榮耀的一天。

　　

主既是如此，作為「驢駒」的你，你的感受又當如何呢？

聖經告訴我們，這頭驢駒載著基督。

在這天之前，它還沒有被人騎過，

但是今天，它承載起神的愛子，承載了神的兒子便是承載了萬有。

正如驢駒帶著耶穌進入耶路撒冷城，我們西沙浸信會也把基督帶入馬鞍山的各人各家；

正如這頭驢駒向著聖城耶路撒冷前進，我們也是把福音向著馬鞍山區的各個家庭中，前進，讓耶穌做他們的王。

結論：主要用它，主要用我。