安提阿教會

 安提阿教會 使徒十一章19～30;;十三章1-3 引言：

浸信會有兩個牧者對教會語重心長的勸勉，不要成為一間『為何教會不像樣』或

尖沙咀浸信會基址牧師

是一間爭論的教會有限公司的教會，也是董事長的教會 。

*為何教會不像樣：論為「教會觀貧乏症」的成因與提出解藥，作者是 浸信會牧師也是華福會總幹事的陳喜謙 牧師說，「教會患上『教會觀貧乏症』，真是危險。他說，小僕數十年來，涉足普世華人教會，作廣泛的觀察，加上多方多次具相當深度的介入，很無奈地，得出一個結論：華人教會確是患了此症，而且情況嚴重，令我憂心不已。

（本書頁35）「不少委身建立教會的人，欠缺一個合乎經訓、簡單、具體可行又可被測試的健康教會觀。因此，他們事奉時就失去了主動、焦點和準繩，容易受到各種潮流或轟動的『成功個案』所衝擊，最終弄得疲累、灰心。」（本書頁45-46）  

無方向

無辦事健康的指標，隨著人轉變而變。

教會的本質,就是基督的身體,

教會的使命,就是宣揚基督耶穌是人類的救主.

這個福音,不是政府的責任,學校的責任,機構的責任,是教會的責任.

神是人類的終極盼望,就是救贖人,被救贖的人建立成為教會.一間愛神愛人,榮耀神的教會.

魔鬼的目的,就是不斷攻擊教會,使教會軟弱無能,是教會自己弄傷自己，不得時去傳福音,最好為教會什麼事一頭煙，失去教會的動力能力.

然而,神沒有放棄對教會的終極目標,要教會活出基督,榮耀基督,榮耀神.

今天,我們一起學效安提阿教會,建立一間和聲心意的教會.

(一)患難中成長的教會(19-21)

馬太福音28:18-20節,

耶穌基督將大使命交給信徒,去傳福音,建立教會.

他們不願意離開耶路撒冷....

使徒行傳13:19-21節,告訴我們,他們開始傳福音就遇見苦難,逼害,遭遇大逼迫.

並且,司提反被殺,信徒被收監,其他信徒叫四散,分散到地中海一帶.

使徒十一章:

19那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和居比路，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。20但內中有居比路和古利奈人，他們到了安提阿也向希利尼人傳講主耶穌（有古卷作：也向說希利尼話的猶太人傳講主耶穌）。21主與他們同在，信而歸主的人就很多了。

他們就成立一間教會,叫安提阿教會.

因此,安提阿教會是一間在患難中成長增長的教會.

我教會一個弟兄安息，生平

講到他與林獻羔牧師成長。

在 基督教在中國 的一集,記載在中國廣東有一位林獻羔牧師,是家庭教會牧師,他公開聚會,就被抓去坐監,當他出監的時候,教會就增長,人數就增加,他被政府抓了很多次,人就他,為甚麽你不怕被抓,

他說,我每一次坐牢出來,教會人數就就增加,坐牢就算不得甚麽，做監牢人數長何樂不為。

這一批被逼害逃離耶路撒冷的基督徒很有信心,他們到了一個新的地方,不但要適應新的生活,關心怎樣建立家園,更重要的,他們沒有忘記主耶穌的大使命,傳揚福音,建立教會,

在歷史上,   弟兄會,只要他們離開家園,教會送他們一雙鞋子,他們就出去謀生和傳福音.

安提阿教會是合神心意的教會,因為他們在苦難中沒有忘記傳福音.

安提阿是一間在患難中成長的教會.

很多人問,基督徒為甚麽會受到苦難,通常人遇見苦難,就大喊,倒霉.

但是,對基督徒來說,苦難我們也偶然遇見,遇見了,我們要看為屬靈的試煉功課,

主說∶“他在急難中，我要與他同在。我要搭救他，使他尊貴。”（詩篇91∶15）

當日約瑟被賣為奴僕、被誣害下監牢，主與他同在，搭救他，使他尊貴，使他成為埃及國的宰相。

彼得說∶“叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。”（彼得前書1∶7）

我們在世上雖不能得到尊貴，但主再來時候能得著。

大衛說∶“我在困苦中，你曾使我寬廣。”（詩篇4∶1）主用苦難來寬廣約瑟的心。

以前約瑟在父家享受父親的寵愛，他對於人生的悲痛哀傷是不能領會、不能同情的。

經歷苦難以後，他才會同情遭遇苦難的民眾。

保羅說∶“我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。”（哥林多後書1∶4）

苦難沒有擊倒安提阿教會,反而叫安提阿教會長的美,長的穩,安提阿教會被稱為基督徒,就是小基督的意思.

教會的基督教徒有很多類型,

其中一種的基督徒信耶穌很好,可以得到永生,我也禱告,崇拜,奉獻,可是,對教會沒有承擔,

培靈會佈道會不參加,主日學不參加,團契不參加,禱告會不參加,只是參加崇拜.做一個守禮拜安靜的基督徒.，這還算不錯的。

另一類的基督徒,信了耶穌基督,要正名及成長,讓主耶穌成為救主和生命的主,主耶穌管理我的生命,時間,錢財,才幹,參加主日學,佈道,團契,傳福音.

（二）謙卑和愛心的教會

一群逃難到安提阿的教會信徒，他們建立了教會，領人信主，可是這些的基督徒都是十分幼潤的教會。

領袖缺乏培訓，組織力不強，領導人力不強，辦事按照個人風格。

因此，耶路撒冷的教會就差派巴拿巴和保羅到他們當中，帶領他們，

他們一定產生文化傳統及認知的磨合的。

安提阿教會在磨合中就接納他們的帶領，安提阿教會非常謙卑地接受巴拿巴好保羅的牧養和教導，。

因此，這間教會被稱為基督徒。

奧古斯丁說，領袖的德行有三件，

第一是謙卑，第二是謙卑，第三也是謙卑。

甚麽叫謙卑，神學家阿奎那， 有學問

又謙卑，還有愛心。

一次到修道院講學但是要買餸，管理者不認識他，以為新丁，叫他。

他去

安提阿教會是一間愛心謙卑的教會：當耶路撒冷教會在革老丟年間發生飢荒，安提阿教會就捐獻金錢，托巴拿巴和保羅把金錢帶去，對耶路撒冷母會的愛心回報。安提阿教會不僅關心自己的弟兄姊妹，也關心別間教會的需要，付上愛心的奉獻。 

韓國的馬鈴薯湯教會光與鹽教會

（二）生活有見證的教會（使徒行傳十一章27節說，自安提阿教會起，才有『基督徒』的出現，基督徒的意思是小基督的意思。意思說，安提阿的信徒活出基督，像基督。基督徒的生活，是我們的領袖要學的，就是誠信，聖潔，沒有兩頭家，慈愛，謙卑，公平公正，君子無私心，服務人服務教會。

這些人的生活是聖潔的。

因此，人看見安提阿教會的信徒，是看見他們的愛心，好行為，便把榮耀歸給耶穌基督，叫他們基督徒。

人看不見基督，看不見神，看見我們有一個宗教，人人有宗教，可是，我們基督徒常常說，我們我們信的耶穌不是宗教，乃是信仰，意思說，我們有生命的見證。

因此，人從我們的身上看見基督。

因此主耶穌說：『你們是世界的光，世界的鹽，』

人看見你們的好行為，就把榮耀歸給你們在天上的神。

安提阿教會的弟兄姊妹的信仰滿有見證，信心，喜樂，愛心，謙卑，誠信，聖潔，公義公平。

如此的信仰生命力。

因此，人叫他們為『基督徒』 

（三）恩賜配搭的教會（十三章1）

才幹是本領，我們選CEO，就是選一位能幹和有本領的人，為公司賺錢，解決公司盈利倒退的問題。

恩賜就是屬靈的本領，因著你的的屬靈生命，可以幫助許多人的生命得到栽培和幫助，生命影響生命。

突破總幹事

收練在仔在家

以致他可以在基督裡成長。

教會裡面是臥虎藏龍，裡面有不少有才幹的人，可是，才幹與屬靈恩賜有很大的不同，

才幹叫人自大，屬世；

恩賜是屬靈的，叫人在屬靈的事情上面得到益處，叫人得到屬靈生命的滋養，叫教會得到益處。

屬靈領導帶領教會，助教會成功，

屬世在教會不成功就離開教會，或者爭論，

這是才幹和恩賜的分別。

屬靈恩賜終極目的叫人愛神愛人；

才幹是講表現，甚至講理論，講計劃，成功。

我們根據使徒行傳十三章1節，來分析裡面有五位蠻有恩賜的人的表現：

發現巴拿巴是利未人；西面卓號為黑臉，好像中國關公是黑臉，公平；路求是非洲人，二等公民當有才幹；馬念是與希律同養的是貴族；而保羅是羅馬公民，是有權有學問的猶太人。

人人都是領袖，都是有才幹又有恩賜的人，他們的文化，背景，生活習慣，理念，風格，言語都不一樣，

可是且能在一起在一間教會事奉，為甚麽？

他們當中一定有一種生命的品質，屬靈生命，能彼此聯理順的，是尊重嗎？是愛心嗎？是容忍嗎？接納嗎？是，

安提阿教會的領袖有愛心，謙卑的心，尊重的心，彼此相愛的心。

這麽多恩賜，保羅說，最大的恩賜，是愛。彼此相愛。 

（四）禱告宣教的教會

安提阿教會是有能力的教會，愛心的教會，更是一件禱告的教會。

今天的教會物質豐富，聖經的知識豐富，事奉也豐富，可是靈命卻貧乏。大家可以自己了解一下，事奉的人僅落在百分之20的人身上，80%的人事奉不足，可是這20% 的人，有多少願意參加禱告會？讀經：

十二章2-3：安提阿教會是一件禱告的教會。

1 禱告意味著一個屬靈的功課，就是承認我們不行。司布貞講道很有能力，有人請叫他講道的秘訣是甚麽？司布貞領他們到教會的地下室，說，我講道的能力在這裡。因為每次我講道，有弟兄姊妹為我禱告，這是我教會的發電機。

禱告將神的恩典，能力，透過禱告傳送到教會，難怪司布貞講道有能力。安提阿教會能能活出基督，因為他們肯同心禱告。

禱告不是控告，也不是報告，而是抓住賜福的神的應許，求從上頭而來神的能力。

禱告是向神說話，也是讓神向我們說話。

安提阿教會不僅禱告，祈求，感謝，讚美，他們更聽神的微聲，以致他們『禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅』（十三章2）

禱告又聆聽。

2 按手（3）（4：17？？）

安提阿教會是禱告的教會，也是差傳宣教的教會，福音傳給中國200年，但是，我們做差傳的工作，還是很慢，而且缺乏組織，聯繫，宣教士等。

不好意思，華人教會做差傳，都是山頭型，細，照顧不足。。。

安提阿教會成立不過好幾年，財力不多，人才不強，但是他們竟然將人差派宣教士到海外傳福音，且把最好的人才差派出去。

當初，保羅在大馬色的路上遇見神，神便差派保羅往外邦人中間傳福音，但是，我們看使徒行傳，我們看不到保羅成為宣教士，今天，保羅就成為宣教士，今天才能行動做宣教士，即保羅和巴拿巴被安提阿教會差派，不但是出於神，也是出於人的教會，所謂我們是與神同工。

一個人能傳福音，會有很多的缺乏，缺乏教會的祝福，祈禱，錢財的支持。

及至教會《機構》肯差派宣教士，就看見宣教士會有很多的支援做後盾。

安提阿教會打發宣教士出去，教會就會為他們禱告，並且按手，表示無限支持。

按手的意思，表示是教會的授權，教會會關心，支持，信任，為他們禱告。也是安提阿教會對他們的支持與奉獻。

（五）按手授權的教會 

（六）君子之爭的教會（十三章13；十五章36-41）

保羅和巴拿巴在海外傳道，同行的有馬可，他們到旁菲利亞的別加時（13：13），馬可卻無法繼續海外宣教工作，而獨自回耶路撒冷，

因此，但他們第二次到海外傳福音，保羅和巴拿巴去探望從前宣教成立的教會，巴拿巴繼續帶馬可前往，這個時候，保羅因為馬可從前半途而廢，保羅就不願意帶馬可去，。

『於是他們兩人起了爭論，以致後來彼此分開了』。

於是巴拿巴帶馬可到居比路；

保羅帶西拉也出去。

當時，保羅以為馬可第一次表現不佳，因此，不肯選用，

可是，我們讀到提摩太後書四章11節，發現保羅寫道，『』

可見，領袖的爭論，要君子之爭，馬可年輕時忽略了責任感，

可是，後來成長了，他寫了第一本的福音書馬可福音，可見馬可成長了，兩個成長的人領袖，在一起事奉，就能君子的風度，屬靈領袖廣闊心腸，彼此同行同心的基督徒，教會就能『活出基督』。 

（七）結語

今天，你對教會有什麽遠景呢？

是一間『不像樣的教會』還是一間主所喜悅的安提阿教會呢？

安提阿教會的建立，是因當時耶路撒冷教會大遭逼迫，司提反死後，門徒就分散到各處（徒8：1-4）。有的到了非尼基，就是現在的黎巴嫩；有的到了地中海東部的賽普勒斯；有的則往安提阿去。

安提阿位於非尼基以北的一個敘利亞大城，是當時西方世界的第三大城市（第一是羅馬，第二是埃及的亞歷山大）。他們一面逃難，一面將福音帶到各處。

這群信徒堅毅、火熱，沒有因環境而冷淡，反倒向外擴展，使神國延伸出去(11:20～21)。

當他們來到安提阿的時候，他們不但向猶太人傳福音，也向希臘人傳福音。

因主與他們同在，信而歸主的人就很多了，這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。

因為主與他們同在，也有耶路撒冷教會的支持，安提阿教會增長得非常迅速，在短短時間內，就成為模範教會。

他們的優點如下：

有一個這樣的講道的小故事,也許是故事,所以不會發生的,

有一位信徒,實在忍不住,對牧師說,牧師,你講同一篇的信息已經講了第三次,牧師,你知道你三次講了甚麽信息嗎?牧師說,我知道,我講了三次幾乎相同的信息,因為信徒還沒有實現出來,

所以,我繼續講,希望信徒實行神的真理.

安提阿教會,記載使徒行傳十一章,相信很多信徒聽過,不是第一次在這裡講,有聽過有人在這裏聽,所以,今天我跟大家思考使徒十一章的安提阿教會.

　啟示錄第二至三章,主向亞西亞七個教會所說的話。

七個教會中有得主稱讚和喜悅的教會；有很壞的教會，被主責備，傷透主的心。

得主稱讚教會就是士每拿和非拉鐵非兩個教會；

有稱讚也有責備的，是以弗所，別迦摩和推雅推喇這三個教會；

而只有責備的教會就是撒狄和老底嘉兩個教會。

這些教會代表在每個時代中各個教會的類型。